有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王守仁和毛泽东。有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王守仁，与半个曾国藩。有人说：五百年来，能把学问用在事业上出成绩，只有两人：一是大明王守仁，二是清朝曾国藩。
没有任何争议，王守仁，一代旷世圣哲、爱国忠士、文治之才。
直言·气节
正德元年，刘瑾蛮横擅政，设计阴谋逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。然文武百官皆愤，怒斥刘瑾。刘瑾却以奸计迫害百官。刘瑾实力庞大，直言必然会遭报复；贬官、降职、廷杖甚至杀头。可王守仁仍尤为激烈，怒斥刘瑾“奸佞”，被廷杖四十，贬至蛮荒之地龙场。
“王守仁先生，你为什么要这样闹腾呢？你是京官，前途远大。你大可趋炎附势，讨好刘瑾以换取荣华富贵，但你偏偏要直言上书，寻求一个被忽悠了无数次却永远不会到来的‘正义’呢？”
“因为我与你们不同。你们沉浮官海，早已失去了理想，变得趋炎附势。我却还保持着理想，以天下为己任。”
是的，王守仁先生。你的气节令人敬佩，你的铮铮傲骨顶住了命运的压迫。这一刻，我体会到你为民请命的理想，体会到你的坚贞不屈，与你的直言里深深共情。
报国·坚持
正德十四年，夜幕降临，整个江面只有点点灯火，四周已经是一片漆黑。王守仁伫立在船头，凝视着幽森的黑暗。
这是他第一次感到绝望:宁王反了，巡抚死了，自己虽侥幸在伙伴的帮助下暂时逃离了南昌却手无一兵一卒。“思想再高深，学术再进步，计谋再精通又有什么用，没有士兵，没有将领。没有武器，什么都做不了，就坐等风头过去吗？那为我而死的伙伴呢？白死了？”
“我不喜欢无所事事的皇帝，也不喜欢只会空谈气节的言官，但我更恨造反作乱的宁王。那位宁王打着正义的旗号去打到当权者，牺牲无数的百姓和士兵，让无数的让人流离失所，不过是为了他的野心，去成为当权者。”
“百姓也是人，他们也有活下去的权利，而不是成为何时、何地、何人当政的唯一牺牲者。”
“好吧！就这么办吧!”
“誓死报国！单枪匹马，也要抵抗到底！”
是的，王守仁先生。你的坚持令人无不惊叹，你的誓死报国是正义的回响，是为百姓的守护，是你曾经“以天下为己任”的诺言的实现，你并未辜负你对于儒家礼数圣人之道的誓言。这一刻，我体会到你的坚持，体会到你的誓言，与你的报国里深深共情。
顿悟·豁达
正德二年的龙场，黑暗已经笼罩了寂静的的山谷。面对破烂的房屋，一事无成的自己，王守仁崩溃了：他不再是那个风华正茂的少年，曾经的辉煌前途光荣出生离他而去。这就是历史导演的整人方法：先赐予，后夺取。成为圣贤的梦依旧遥远，苦苦追求几十年，什么也没有得到。是什么出了问题？
矢志不渝，追求真理错了吗？
直言上书，坚贞不屈错了吗？
有错吗？
没有错！
上天的每一次打击都是为了让你参悟人生。使你穷苦让你知晓世态的炎凉，使你山穷水尽让你激发最深的潜力。
存天理，灭人欲。那“理”是什么？“欲”是什么？
万古长空，只待一声大笑，久久不绝。在痛苦里徘徊的王守仁，最终获得了圣人之道，跻身圣贤。“存天理，灭人欲”中“理”就是“欲”！“理”不在宇宙万物之中，而在于我的心中。随心而动，随心而行，万法自然，便是圣贤。
是的，王守仁先生。你的顿悟乃为永恒，你的“知行合一”是哲学的升华，是为豁达的凝聚，我虽无你那般志趣，也无你那般境遇，更无法真正体会你的圣人之言，但是并这一刻，我还是体会到你的豁达，体会到你的光芒照耀整个山谷，与你的人生态度深深共情。
“此心光明，亦复何言。”王守仁先生，你的豁达、坚持、真正、报国、顿悟影响了我影响了后世千千万万的人民。你号哭而来，欢笑而去；你誓死报国。坚持抵抗；你正直上书，矢志不渝。你是真正的圣贤，当之无愧。我现在，将来也会与你深深共情，体会你的精神，体会你的品质，体会你的感情。